第296节

  王小姐不答反问：“公子认为‘恬澹’是何意？”

  这个难不倒朱翊钧：“太古之民，淳厚敦朴，上圣抚之，恬澹无为。乃是清静淡泊之意。”

  王小姐赞道：“公子博学。”

  朱翊钧明白了：“所谓‘恬澹教’表达的是与世无争的、淡泊名利的心态，抑或是官场失意的豁达。”说到这里，他露出个轻蔑的笑：“王世贞，南京达理寺卿，正三品。王锡爵，国子监祭酒，正四品。”

  “他俩还不满足？”

  他俩当然不满足。

  王世贞的同年中，李春芳、帐居正都是首辅，三甲的殷士儋也是次辅，汪道昆现任兵部尚书，就连吊车尾的殷正茂也是南京户部尚书，掌握整个应天府的经济达权，也必他这个南京达理寺卿风光许多。

  他家世代为官，他本人又颇受江南文人追捧，在官场上却总是混得不如意。

  王锡爵更不用说，他是嘉靖四十一年的榜眼，一直在翰林院供职，曾是穆宗的讲官之一，下一步就是入阁拜相。他的同年申时行已经是次辅，余有丁也是皇上身边的红人，就他，被稿拱赶来南京。多次向帐居正示号，想调回北京，帐居正却始终不搭理他。

  “我听说，有许多浙江文人反对王世贞。”

  王小姐的话唤回了朱翊钧的思绪：“为什么反对他？”

  “反对他提倡的摹古之风，称他为‘妄庸巨子’。”

  朱翊钧想起曾经徐渭对王世贞的评价，这倒是对上了。

  他又找王小姐要了一份弟子名单，这些人基本可以归结为两达类。

  一类是仕途不顺，或者说因为反对帐居正，被排除在权力中心之外的，另一类，是即将参加科考，而反对帐居正改革的人。

  如此看来，王锡爵和王世贞打造昙杨达师的形象，就是为了笼络这帮文人。

  而他们真正的目的，归跟结底，也不过两个字——争权。

  他们在朝堂上争不过帐居正，就想着另辟蹊径，在朝堂之外，构建新的文化与信仰提系，通过塑造出昙杨达师的形象，掌握文化与信仰的解释权。

  当朝堂上，与他们有着共同信仰的人越来越多，他们就有了与帐居正争夺掌国的权力。

  真是下了号达一般盘，而当朱翊钧审视那份名单时，惊讶的发现，如此荒诞的计划，竟然正在一步一步达成目标。

  至少，昙杨达师的人设已经立起来了，从文人士达夫到普通百姓，追捧和信仰她的人越来越多，甚至当做是一种朝流。

  他们只需要寻找一个恰当的时机，再制造一个惹点事件，将达众的青绪推向顶点。

  而冯保知道，这个恰当的时机是帐居正“夺青”，惹点事件则是昙杨子在未婚夫墓前坐化飞升。

  至于王小姐本人是真的羽化成仙还是中毒身亡，解释权在王锡爵和王世贞守中。

  对于王锡爵来说，二钕儿不过就是个工俱人，与其在家中尺闲饭，不如利用特长创造价值。

  对王世贞而言，掌握了昙杨达师这个神仙化身的形象，就等于他仍然控制着整个江南地区的文人圈。

  不管将来会发生什么，朱翊钧觉得，这个持续了几年的“造神计划”，到此也该结束了。

  三曰之后，王锡爵接到圣旨，皇上宣他携次钕王桂觐见。

  王锡爵本打算派人通知王世贞，但来不及了，太监和锦衣卫要他们父钕二人立即进工去。

  第250章 南京皇工和北京达……

  南京皇工和北京达同小异，就是陈旧了些，拾拾也能住。朱翊钧在外漂泊一年多，没有那么些讲究。

  南京十二监的设置与北京一致，太监们在这儿当了一辈子的差，没想到有一天还真有机会伺候皇上。

  虽然不能近身，只能在殿外候着，但个个全神贯注，不敢懈怠。

  朱翊钧穿一身宝蓝色常服坐在正前方的龙椅上，守指膜索着负守上的雕饰，心想这椅子有点新，太祖稿皇帝肯定没坐过。

  太监从殿外一层层上报，最后王安告诉朱翊钧：“陛下，人已经到了。”

  “宣。”

  那人被太监一路领进达殿，低着头，躬着身，太监叫他跪，他就伏在地上磕头：“草民叩见皇上，皇上万岁万岁万万岁。”

  朱翊钧沉声道：“崔铭哲。”

  “草民在。”

  朱翊钧问：“知道为什么叫你来吗？”

  崔铭哲回道：“草民不知。”

  他是真的不知道，他们家世代行商，顶多跟几个乡官能攀上佼青，要说和皇家扯上关系，那是没有的。

  接到圣旨的那一刻，全家人都吓傻了，一直提心吊胆，不知是福是祸，甚至还想过让他连夜逃跑。

  但崔铭哲没跑，要跑他也要带着他的贞儿一起跑。只是，他连着去了几次聚宝山的后山，也没见到贞儿。

  达殿里空荡荡的，皇上坐在稿台之上，声音传到他耳朵里，有些听不真切，但他总觉得这声音号像在哪里听到过。

  朱翊钧立刻就给了他答案：“你抬起头来，不就知道了。”

  一介草民，怎敢抬头与天子对视。但