0402 制霸日本不如搞金融

  “其时王卒，其子请袭，命番僧二人为正副使往封。此至，新王亦死，其子阿往扎失扎巴坚参请封。二人不得已授之，遂具谢恩仪物，并献其父所领勘合印章为左验，至四川，守臣勤其擅封，逮治论斩，减死戍边，副使以下悉有。”

  ——《明实录孝宗实录》

  可以说，统治本就不是一蹴而就的事情，是需要动用智慧去小心呵护的。

  也没必要用一个武断的标准，来判断其政治形态。

  整体来看，从永乐到洪熙，到宣德，到正统，到景泰，到成化，到弘治，到正德，各位大明天子对川藏番人的态度就是……

  花点小钱，先让他们听话，相信后人的智慧。

  正德皇帝也勤勤恳恳，用着自己不多的私房钱，笼络着这些坐镇边疆的宗教势力。

  为了彻底和那些崇信宗教的番人打成一片，深化大明的统治，他甚至得到了一个宗教身份。

  大庆法王！

  要是岁月长久，朱厚照能顺利的完成自己的执政，焉知这“大庆法王”的尊号，不会成为藏人心中的“天可汗”呢？

  然后，问题来了啊！

  ——正德没有后啊！！

  这大明，我哭死。

  后来上台的玄都境万寿帝君，虽然有些小聪明，但这个藩王出身的家伙，对如何统治一个国家，并没有一个清晰的认识。

  随着玄都境万寿帝君的无差别灭佛，以及向大明称臣的七王在雪区的斗争中失势，这套统治体系直接失灵了。

  等到后期，《徐霞客游记》中还有这样的记载。

  “吐蕃国有法王、人王。人王主兵革，初有四，今并一。法王主佛教，亦有二。人王以土地养法王，而不知有中国；法王代人王化人民，而遵奉朝廷。”

  “其教，大法王与二法王更相为师弟。大法王将没，即先语二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉归养为大法王，而传之道。”

  那么在大臣们眼中，如此吃亏的川藏朝贡贸易，在他们反对声浪中所占的比重为多少呢？

  也是1%，因为这踏马又不是花的我的钱。

  嘻嘻。

  第三点，也就是权重占比达到98%的，最重要的一点是什么呢？

  那就是贸易来的那些乱七八糟的东西，都被狗日的皇帝拿来发工资了啊！

  那他妈是我的钱啊！

  不嘻嘻啊！

  裴元作为一个有着后世视角的人，当然能更开放的看待这个问题。

  明朝在通过朝贡获利的同时，历代皇帝也在不屈不挠的想要造船走出去，那种对朝贡的限制与其说是想减少损失，不如说是为了保护那些本可以垄断的市场。

  可惜，结果大家都知道了。

  说起来，这次日本使团的争贡，也深刻的揭示了日本内部的矛盾。

  争贡事件，大明国内记录了一次，就是有名的嘉靖二年的宁波争贡。

  但是结合日本国内的记载，其实争贡发生了两次。

  一次是在日本国内争贡，就是这次正德七年的入明争贡。

  一次是在宁波争贡，把日本国内的矛盾摆到了大明的明面上，就是嘉靖二年那次。

  按照大明天子对日本十年一贡的命令，这两次争贡事件，其实跨度达到了三十年。

  明朝的记载不甚详细，自然也就很难发现这里面的巨大机遇，也没有意识到大明帝国和日本微不足道的两次贸易，会引发了日本天翻地覆的变化。

  之前说到了，和大明的贸易，是日本国内永乐通宝输入的重要财富口径。

  最开始，这个财富口径，一直掌握在足利幕府将军手中。

  足利义满向大明朝贡，得到了大量永乐通宝的赏赐后，立刻就动了心思。

  制霸日本不如搞金融啊。

  ——我要炒币！

  日本当时流通的货币主要是已经用了数百年的宋钱，除此之外，还有大量日本本地的自铸铜钱，以及小规模流入的洪武通宝。

  于是，为了把这些大明钱币炒高，足利将军家族用了数代人的努力，推广手中的永乐通宝。

  足利将军首先以政令的形式，强行要求各地诸侯不得拒绝永乐钱。

  随后又发布《撰钱令》，宣布永乐通宝和宣德通宝可以用来缴纳段钱和年贡，其他的宋钱、日本钱作废，不允许再被使用。

  足利将军势败之后，接过了朝贡贸易的大内氏和细川氏也发现了这个财富口径的好处。

  他们也一致认为……

  制霸日本不如搞金融啊！

  我们也要炒币！

  两家联手向大明朝贡，换取大量的永乐通宝，随后继续在日本国内炒币。

  其他的日本诸侯都看傻了。

  永乐通宝那么香吗？

  大内氏和细川氏纷纷表态：